-Научная психология и нахождение исследователем, автором научного открытия А.Н.Давыдовым ответа на вопрос «Что такое психика человека и какова её структура?» в одном из древнейших текстов, сохранившихся в нашей цивилизации.
Людей этой цивилизации давно удалось убедить в том, что каждый из них непознаваем. Что неудивительно, так как «сильным мира сего» невежественными массами гораздо легче управлять с целью их использования. Но Homo sapiens устроен так, что его не перестаёт интересовать каков он, и как устроена его психофизиология*, то есть сумма психики и тела. Вопреки тому, что этот интерес не мог найти удовлетворения многие века. Религии предлагали достаточно, мягко говоря, забавное видение этих вопросов, а психология до недавнего времени не имела возможности предоставлять достоверную информацию на самые элементарные вопросы индивида, такие, например, как «Кто я?», «Каков я?». Ибо ни один из имеющихся у психологов методов, несмотря на их разнообразие, не позволял заглянуть внутрь человеческой души. Психологи, правда, попытались выйти из положения, но, с нашей точки зрения, весьма неудачно. Вопреки тому, что слова «душа» и «психика» являются синонимами (от др.-греч. ψυχικός «душа, душевный», из ψυχή – «душа»), представители научной психологии, не долго думая, их разделили. Душу из сферы своего изучения выкинули, объявив её фантомом, и отдав на откуп религии, а под вывеской «психика» начали изучать всё, что ни попадя: «явления сознания», «непосредственный опыт субъекта», его поведение, интеллект и т.д. Дошло до того, что фактически интеллект объявили душой. То есть, психологи даже не в курсе того, что интеллект это не психика, это лишь часть психики. Причём вторичная, о чём будет рассказано ниже. В сумме получается, что наука психология никогда наукой не являлась. Ведь она никогда не имела и не имеет ни малейшего представления о предмете своего изучения – о душе, психике. Более того, она свой предмет упорно игнорирует, несмотря на то, что «психология», в переводе с древнегреческого означает «наука о душе» (от др.-греч. ψυχή — «душа»; λόγος — «учение»). Научный статус психологии не просто стал предметом обширных дискуссий, но отрицается самими психологами. Как отметил в 2005 году заместитель директора Института психологии Российской Академии Наук А. В. Юревич, психология занимает промежуточное положение между наукой и паранаукой. И, что удивительно, психологов это устраивает. Но, несмотря ни на что, в конце XX века ответы на вопросы «Что такое психика человека и какова её структура?», и многие другие – были найдены. Выражаясь простым языком, человеческая душа была вскрыта, как консервная банка. Учёные расшифровали один из древнейших текстов, сохранившихся в этой цивилизации, и, оказалось, он содержит в себе детальное описание структуры и механизмов работы психики человека. (Или человеческой души, кому как больше нравится.) Имя этого древнекитайского памятника – 山海經 (Shānhǎi Jīng, «Шань хай цзин», в переводе «Каталог гор и морей», «Книга гор и морей»). Точной датировки этого текста до сих пор не имеется, однако некоторыми исследователями он датируется XXIII веком до нашей эры**. В 70-х годах XX века, то есть почти через 40 веков с предположительного момента появления вышеуказанного текста в этой цивилизации, синолог, исследователь древних текстов, Андрей Николаевич Давыдов задался вопросом: «Что такое «Каталог гор и морей»? Малопонятный трактат или богатейший сборник образов, имеющих непосредственное отношение к человеку и его психике?». Вопрос не был праздным, ведь практически во всех культурах мира сохранились образы странных существ, нередко химерического характера, но нигде, кроме «Каталога гор и морей», эти образы не были систематизированы в нечто целое, что могло бы называться каталогом. И А.Н.Давыдов нашёл ответ на этот вопрос. «Шань хай цзин» действительно оказался картой психофизиологической структуры Homo sapiens – Каталогом человеческой популяции. Этот древний источник был квалифицирован как Каталог человеческой популяции на основании того факта, что в нём А.Н.Давыдовым были найдены подробные описания 293 архетипических структур человеческой психики. Это ясно указывало на то, что биологический вид «человек» имеет внутри себя разделение на подвиды, а «Шань хай цзин» описывает психофизиологическое устройство каждого из них, подобно каталогам, энциклопедиям о животных, анатомическим атласам и т.п. В ходе многолетних (с 1975 по 1995 гг.) исследований А.Н.Давыдову удалось не только создать уникальную технологию расшифровки «Шань хай цзин», но и дешифровать найденную в этом тексте информацию. В эту информацию входили описания устройства и работы психофизиологии 293 человеческих подвидов, а также подробные сведения о природном инструментарии по управлению человеком в виде описаний природных манипулятивных режимов для каждого подвида, и много другой интересной информации, касающейся природного устройства Homo sapiens. Стало ясно, что до сих пор бытующее представление о том, что человек является от рождения «tabula rasa» («чистой доской»), на которой, как на заборе, кто угодно, в том числе он сам, может написать всё, что заблагорассудится – заблуждение. Найденные подробные описания 293 структур человеческой психики в древнекитайском памятнике ясно продемонстрировали, что каждый человек рождается с природной программой, где заложено всё: каким он будет, как будет жить, в самых мельчайших подробностях. Оказалось, душа, всё-таки, существует. И это не какая-то непознаваемая величина или фантом. Душа (психика) – это, выражаясь компьютерным языком, «программное обеспечение» Homo sapiens. Своя или чужая душа больше не загадка, ведь из найденных в «Шань хай цзин» описаний возможно получать любого рода информацию о любом из 7,000,000,000 с лишним живущих на этой планете представителей биологического вида Homo sapiens. Правда, не загадка только для тех, у кого имеется доступ к расшифрованной информации из этого древнего текста. Остальным же, по-прежнему, приходится спрашивать у психологов и общества: «Кто я? Каков я?», и получать в ответ нелепицу и чужие фантазии. Паралельно, психология получила шанс называться наукой. Ведь ответы на вопросы «Что такое душа (психика) человека, и какова её структура?», благодаря многолетней исследовательской работе Андрея Николаевича Давыдова, найдены. Найдены в Каталоге человеческой популяции, которым оказались древние письмена, наследие наших предков. А может, и создателей, так как авторство этого текста также не установлено. Дешифровка «Шань хай цзин», как перевод языка древних образов на язык современного описания жизни и функционирования 293 человеческих подвидов, лёг в основу нетрадиционного психоанализа, как нового направления в научной психологии. Направления, фактически сделавшего из неё науку. Но важнее другое. С возвращением Каталога человеческой популяции в эту цивилизацию, у каждого из живущих на земле людей и их потомков появился шанс стать человеком. Ведь на сегодняшний день ни одного человека (в том значении этого слова, в котором это зафиксировано в каталоге, который человечество описывает) на этой планете не присутствует. В древних письменах чётко зафиксировано, что человеком не рождаются, а становятся. И становятся с помощью определённого, конкретного метода – учёбы. Учёбы, как изучения и освоения своего природного «программного обеспечения». Причём, с проихождением нескольких уровней развития. Но без «учебника» под названием «Каталог гор и морей» сделаться человеком не представлялось возможным. * Мы употребляем термин «психофизиология», т.к. для нас вопрос, который по сей день муссируется психологами: «Что первично: психика или физиология?» – давно решён. Мы знаем, что первична психика. Однако, не имея никакого отношения к религии, мы не разделяем душу и тело, и не рассматриваем душу как нечто, существующее само по себе, вне тела. Что, собственно, не является нашим личным мнением, а также является информацией из древних текстов, которые появились задолго до Торы, Библии и т.д. ** На сегодняшний день никто точно не знает, кто дал и сохранил эти знания, но после обретения письменной фиксации они получили название 山海經 «Шань хай цзин» (в переводе с китайского «Канон/Каталог гор и морей»). Согласно А.И.Кобзеву (российский историк китайской философии, доктор философских наук, профессор, автор более 800 научных работ по истории китайской философии, науки и культуры), «Шань хай цзин» – это анонимный памятник предположительно конца III — начала II в. до н. э. Он состоит из 18 цзюаней (свитков), объединенных в два раздела: «Канон/книга гор» («Шань цзин»), или «Канон Пяти сокровенных гор» («У цзан цзин») в 5 цзюанях и «Канон морей» («Хай цзин») в 13 цзюанях. По преданию, «Шань хай цзин» был выгравирован на священных сосудах Бо И, помощником совершенномудрого полумифического правителя древности Юя, жившего в XXIII в. до н.э. На престол Юй вступил в 2205 году до н. э. Авторы эпохи Хань приписывают Юю и его спутнику Бо И авторство литературного памятника «Шань хай цзин». Как гласит предание, Юй справился с невиданным наводнением, обрушившимся на землю, и обустроил её. Деятельный правитель якобы узнал её горы, реки, познал их духов, а также животных и растения, и повелел своему помощнику описать всё увиденное. В результате эти записи вместе с изображениями духов, фантастических животных, птиц и растений были выгравированы на девяти ритуальных сосудах-треножниках. Впоследствии священные сосуды были утрачены, однако, согласно историческим анналам, до их странного исчезновения с них был переписан текст «Каталога гор и морей», а также срисованы удивительные представители флоры и фауны, духи и божества. Это ответ на вопрос, почему кто-то датирует «Шань хай цзин» III-II веками до н.э., а кто-то – XXIII веком до н.э. – «Каталог гор и морей» как источник информации появился во времена Юя, а был оформлен как текст гораздо позднее. Мы склоняемся к версии исследователей, который датируют «Шань хай цзин» XXIII до н.э., так как по мнению Дань Чжу, «Каталог гор и морей» был записан лишь после длительного устного бытования (эта точка зрения выражена в его комментариях к известному памятнику «Весна и Осень» — «Чуньцю цзичжуань цзуаньле»). Сообщения о том, что Юй и его сподвижник Бо И создали «Каталог гор и морей» имеется, например, у Ван Чуня (27—97 гг. н. э.) в его трактате «Критические рассуждения»: «Когда Юй и И усмиряли воды потопа, то Юй занимался усмирением вод, а И — записью сведений о различных «вещах». И создали они «Каталог гор и морей.»; и не только. Добавим, что, судя по всему, в мифологиях почти всех культур мира (как продолжающих существовать, так и уже канувших в небытие) имеются факты, говорящие о том, что Каталог человеческой популяции в этих культурах присутствовал. Это нетрудно проследить, если внимательно изучать древние, архаичные культурные слои. Но сам этот источник был сохранён только в одной культуре – культуре Китая. Что неудивительно, так как китайцы не только имеют древнейшую культуру, им удаётся сохранять её и свои традиции с глубокой древности до наших дней, несмотря ни на что, в отличие от представителей других культур.
-Что такое «душа» (психика) человека и что такое «Каталог человеческой популяции»?
Душа (психика) человека – это архетипическая матрица. Или, проводя аналогию с компьютером, «жёсткий диск», на котором записано природное «программное обеспечение» Homo sapiens. Каждый человек рождается с индивидуальной программой и 3-мя манипулятивными режимами. Что можно определить как «программное обеспечение», на базе которого он живёт, на базе которого работает вся его психофизиология. Поскольку все исследования, связанные с Каталогом человеческой популяции проводились и проводятся в строго научных рамках, приводим научное определение: «Каталог человеческой популяции – это описание человека как вида по подвидовым структурам. Подвидовая структура (синонимы: «психика», «душа») это сочетание индивидуальных архетипов, зафиксированных на генетическом уровне (принципе). Проявления и взаимодействие подвидовых структур в манипулятивных режимах и в фенологических алгоритмах описывается с коррекцией по половым, возрастным и культурным различиям. Информация фиксируется в шести факторах.» Данное определение было сформулировано автором открытия и расшифровки Каталога человеческой популяции Андреем Николаевичем Давыдовым.
-Homo sapiens – это биологический вид, разделённый на 293 подвида.
Основой для каталогизации биологического вида «человек» явилось открытие исследователем-синологом А.Н.Давыдовым существования подвидов внутри этого вида. Выяснилось, что существует 293 подвида Homo sapiens. Каждый из них, выражаясь научным языком, эндемичен. То есть представители одного подвида кардинально отличаются от представителей любого другого подвида, благодаря особенностям устройства и работы психофизиологии, качествам и свойствам характера, алгоритмам жизни, функциональному диапазону, способностям.
-Чем представитель одного человеческого подвида Homo sapiens отличается от представителя другого подвида?
Давно замечено, что люди, при принципиальном физиологическом сходстве (например, две руки, две ноги, два легких, одно сердце, отсутствие чешуи, хвоста, рогов, копыт, крыльев, перьев и так далее), по характеру, качествам личности, жизненным алгоритмам, ценностям, предпочтениям, способностям отличаются друг от друга. И порой кардинально. С другой стороны, существуют и люди друг с другом схожие. Этот вопрос долго оставался загадкой для исследователей, но с открытием Каталога человеческой популяции она разрешилась. Причина оказалась в том, что, человечество как биологический вид, имеет разделение на подвиды. То есть, точно так же, как это устроено в мире животных, птиц, рыб, растений и т.д. Среди птиц существуют и колибри, и орлы, и воробьи, и страусы; среди рыб есть и акула, и карп, и гуппи или карликовый бычок; среди змей есть и анаконды, и гадюки, и ужи, а среди собак встречаются и огромные доги, и миниатюрные левретки. И, как известно, анаконды не живут как гадюки, акулы как карпы, а доги как левретки – все они ведут разный образ жизни, обладают разными качествами, функциональностью, способностями. То же самое, оказалось, имеет место внутри биологического вида Homo sapiens.
-Чем один индивид отличается от другого, как представители одного и того же подвида Homo sapiens?
Принципиально ничем. Внешне представители одного человеческого подвида, в отличие от животных одного подвида, могут различаться. В том числе, по цвету кожи, например. Но они имеют одни и те же качества личности, образ жизни, способности, функциональность. Несмотря на то, что чисто внешне представители одного подвида биологического вида «человек», как правило, не похожи друг на друга, их внутренние физиологические процессы проистекают аналогично. Например, если рассматривать возможности нормально существовать в различных температурных режимах, то, что естественно и желательно для представителя одного человеческого подвида, может являться абсолютно неприемлемым для представителя другого, и т.д. Потому что течение всех физиологических процессов определяется структурой психики, а она у всех представителей одного человеческого подвида «как под копирку». Представители одного подвида Homo sapiens рождаются с одинаковой подвидовой программой, потому, с точки зрения психического устройства, они «одинаковы, как патроны». Структура психики (подвидовая программа) – это природный штамп, матрица, она неизменна от особи к особи внутри подвида. Некоторые корректировки привносит социальная среда, родительское воспитание, культурные традиции, образование, однако, это несущественно. Так как это не изменяет главного – подвидовой структуры («программы») человека. Настоящие различия между людьми задаёт именно природная подвидовая программа, ничто иное. Изучение «Шань хай цзин» показало, что каждый человек, принадлежа к какому-то подвиду, обладает устойчивыми свойствами этого подвида. Причём, вне зависимости от расы, национальности, места рождения и проживания, родительского воспитания и так далее, являющихся лишь незначительными корректорами, не изменяющими подвидовой программы. Впрочем, та же самая закономерность прослеживается и у животных. Проживая на разных территориях (так как некоторые подвиды животных также, как и человеческие подвиды распространены практически по всему земному шару), представители одного и того же подвида могут иметь разные адаптационные свойства, но эти свойства ни в коем случае не изменяют подвидовой программы: лошадь так и остаётся лошадью, медведь медведем, бык не превращается в барана, змея не становится крокодилом. Только где-то это будет пони, где-то – першерон, а где-то – арабский скакун. На какой бы территории животное бы не проживало, оно сохраняет устойчивые свойства своего подвида. С человеком мы видим аналогичную ситуацию – представители одного и того же человеческого подвида могут иметь разного цвета кожу, быть разной национальности, но при этом каждый сохраняет присущие его подвиду качества личности, жизненные алгоритмы, предпочтения, таланты, функциональность. Культуральные факторы, национальные традиции, даже родительское воспитания (которое, кстати, в отношении представителей некоторых подвидов играет крайне большую роль) являются лишь дополнениями, наслоениями, никак не изменяющими подвидовую программу человека. Ведь в случае с биологическим видом Homo sapiens дети не являются антенным продолжением своих родителей, как у животных. Чаще бывает, что дети и родители являются представителями разных подвидов.
-Почему и в каких случаях дети не являются антенным продолжением своих биологических родителей?
Как выяснилось с открытием Каталога человеческой популяции, раз человечество как биологический вид имеет разделение на 293 подвида, при чисто внешней похожести («экстерьер»), ребёнок не перенимает природных психофизиологических особенностей своих биологических родителей, за исключением тех случаев, когда он является представителем одного подвида с кем-либо из родителей – матерью или отцом. В случае с представителями биологического вида «человек» дети не являются антенным продолжением своих биологических родителей, как это имеет место в мире животных и растений. В мире Homo sapiens в подавляющем большинстве числе случаев родители воспитывают представителя или представителей не их подвида. Вот откуда, как говорят, «растут ноги» всем известной проблемы «отцы и дети». Вот почему дети, даже будучи внешне очень похожими на своих родителей, в большинстве случаев не перенимают всех свойств и качеств их характеров, не копируют их образа жизни в точности, как это происходит в мире животных. А порой и кардинально по своему характеру от своих родителей отличаются. Что же касается сходства характеров, привычек, взглядов и т.д., наблюдающихся у родителей и детей, то это не имеет никакого отношения к их природному устройству, а связано лишь с искусственным «программным обеспечением». Данный вопрос нами в полной мере исследован, и подробно, популярным языком описан в книге А.Н.Давыдова, О.В.Скорбатюк «АНЕНЕРБЕ»: твой убийца у тебя под кожей».