Природные архетипические образы, зафиксированные в древнем китайском тексте 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей»), который был квалифицирован как Каталог человеческой популяции, имеют самое прямое отношение к психике человека – они являются языком «программного обеспечения» Homo sapiens. Человеческая психика подобна своеобразному конгломерату из природных аналогов или их частей.
Автору научного открытия Каталога человеческой популяции Андрею Николаевичу Давыдову удалось выяснить, что каждый человек от рождения является носителем индивидуального набора архетипических образов. Система архетипических образов вмещает квинтэссенцию функционального диапазона природы, которая предоставляет аналоги в виде существующих биоформ, а человек имеет индивидуальный архетипический комплекс, распределяющийся согласно фенологическим циклам и определяющий его подвидовое местонахождение.
Современная психология уже доказала, что с момента рождения и до момента созревания психика каждого из нас впитывает из окружающей среды все, что может пригодится в будущем. Родители передают детям базовую информацию и, находясь рядом, демонстрируют как ею пользоваться. Однако, мышление ребенка невозможно затронуть педагогическими воздействиями, целостное мышление ребенка не вовлекается в педагогические ухищрения, потому что-то берется, что-то нет. С другой стороны, каждый человек после рождения в определенной географической «кастрюле» пропитывается ареалом своего обитания – животными, птицами, рептилиями, растениями – генетическими и психологическими.
Исследователь-синолог А.Н.Давыдов выяснил, что как форма в целом, так и отдельные части человека являются своеобразными «проводниками», проявляющими элементы его психики. Во временных параметрах она заставляет «проводники» приобретать характеристики, соответствующие психическим аналогам или их сегментам в природе. Другими словами – представителям окружающей флоры и фауны. Это в некотором смысле подтверждается результатами исследований, представленными Станиславом Грофом, где описаны случаи, когда люди сознательно достигают таких состояний сознания, в которых они самоотождествляются с животными, растениями, химерами. Эти случаи хорошо известны как из древних шаманских, йогических практик, так и из современных исследований.
Образ несет в себе элементы, тождественные природным. Любые естественные (природные) образы, например, такие как гора, река, камни, минералы, металлы, животные, растения и тому подобное, помимо своей универсальности в зримом понимании для различных по языковой принадлежности людей, еще и неистребимы. Они существовали, существуют и будут существовать до тех пор, пока существует планета Земля. Поэтому и образный язык будет жив до тех пор, пока на этой планете существует природа.
Уникальность природных образов состоит еще и в том, что процессы, которые заложены в природных величинах, на протяжении веков не изменяются в своей сути – растения, животные, реки, озера, имеют одни и те же процессы сейчас, что и миллионы лет назад. Что касается искусственных образов, то есть образов, придуманных самими людьми, то ни один из них не только не даёт, и в принципе не может дать того влияния на человеческую психофизиологию, которое свойственно любому природному образу, но и не живёт в веках. Все искусственные образы подобны бабочкам-однодневкам: когда-то были Кинг Конг или Тарзан, потом Годзилла или Супермен, а потом Айронмэн или Шрек. Каждый из таких образов «живёт», в среднем, несколько лет, максимум десятилетий, а потом о нём забывают, или же он вытесняется новыми выдумками Homo sapiens.
Никакой из образов, выдуманных людьми не живёт веками, а тем более, миллиардами лет, как это происходит с природными образами. Именно поэтому, возможно, при создании Homo sapiens в основу его существования и функционирования был положен именно природный образ.